Carlos Puck

Hebreus 13.20-21

2012-02-10T21:54:00.000-08:00

Hebreus 13.20-21: "Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliança, vos aperfeiçoe em todo o bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em vós o que é agradável diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja a glória para todo o sempre. Amém!"

A importância do nosso crescimento, da nossa maturidade cristã, encontra força na Palavra de Deus. O nosso Eterno, eterno em suas propostas e propósitos, faz com que o busquemos de todo nosso coração. Esta vontade deve ser moradora constante de nossa mente. Deve nortear todo nosso pensamento.

E nesta porção de texto das Sagradas Letras nos leva a isso. Deus nos aperfeiçoa para o bem, para fazermos o bem, para desejarmos o bem que o agrada. Sem Jesus é impossível uma pessoa querer este bem e realizá-lo. Jesus, além de Mediador da Aliança que é citada aqui, é o que media o fazer o bem. "Por Jesus", significa que "através Dele" podemos desejar o bem.

Assim entendemos Paulo, em sua Carta aos Romanos 11, quando dedica ao Cordeiro toda glória eterna.

Interessante que o autor de Hebreus, diz que este aperfeiçoamento divino fará com que possamos cumprir a sua vontade.

Como pode então uma pessoa fazer a vontade de Deus sem Jesus ou via outros embaixadores? Jamais! Pois a Palavra de Deus leva ao pensamento de um Jesus Cristo, unigênito do Pai, Advogado junto ao Pai, este mesmo Jesus a quem o texto diz que o Pai o levantou dos mortos...

De encontro ao "bem", encontra-se a expressão "vontade". E ainda "agradável diante dele". Interessante observamos que uma palavra se liga a outra com finalidades: "vos aperfeiçoe em todo o bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em vós o que é agradável diante dele"

O crente em Deus, por consequência da VIDA de CRISTO, terá de Deus o APERFEIÇOAMENTO com a finalidade de FAZER A VONTADE DE DEUS, que consequentemente terá em si mesma algo que AGRADARÁ AO DEUS DA PROVIDÊNCIA E DA CRIAÇÃO.

Estamos aqui para glorificar a Deus e gozá-lo para sempre. Isto os teólogos de Westminster expuseram em suas teses, como pergunta e resposta para qual finalidade o homem fora criado. E este texto de Hebreus encontra eco para explicar isso.

Em Westminster não se recriou a roda. Apenas se mostrou que o homem em seu estado de pecado havia achatado a mesma, tornando-a impossível de ser usada, uma vez que ela se tornara quadrada. O que Deus fez em toda sua providência foi mostrar ao homem que se não for aperfeiçoado em todo o bem e cumprir a sua vontade, com sua vontade misturada ao pecado, o homem não conseguirá mais nada. Cumprir o que é agradável diante do Senhor, é ter a plenitude de um gozo que somente ELE pela sua vontade pode gerar. Não há vontade ou proposta humana que possam fazer isso. Nunca.

Se desejamos uma eternidade em pleno gozo, na presença do Senhor, devemos ler este texto com mais dedicação e apurar nossos neurônios para detectarem a delicadeza com que o Santo Espírito nos adverte, ensina e esclarece: "Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliança, vos aperfeiçoe em todo o bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em vós o que é agradável diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja a glória para todo o sempre. Amém!"

As montanhas de meus olhos

2012-01-08T19:21:00.000-08:00

Olhavas os montes, cercantes da cidade...

Plana, planavas em voos estranhos.

Era ali que sonhavas, ali não te aquietavas.

Sonhavas em ver o outro lado.

Realizara, andara, crescera...

Sentes que é hora de voltar.

Estavas do outro lado do monte

Já transposto, já vencido...

E agora pensavas em olhar o outro lado,

Que na verdade é a origem de tudo.

Retornas. Teu coração retorna.

Nem sabes se dali andarás bem

E nem tampouco se a consulta do Alto

Responde tanto à tua queda.

Porém, num passo precipitado,

Te precipitas ladeira abaixo

Onde teu cadáver dorme.

Ali onde o sono é profundo, sem volta,

Fazes de ti apenas mais um entre tantos

Que pelo traço jezabelesco... te igualas ao profeta.

Não importa a planta.

Não importa o caule.

Não importa a larva.

Importa sim, que fizeras teu trabalho.

E bem fizeras que tanto ris da sonolência alheia.

A noite não dorme nunca.

A noite revela. A noite não cala.

Mas te calas. Te envias ao silêncio.

Te calas.

E no compor profético

Digam lá homens de outrora.

Preparas o caminho do Senhor.

Preparas o coração para o caminho.

Preparas a alma para ir.

Se de volta e de ida.

Deus o sabe.

A estrada se abre.

Começas as viagens para o pós montanha.

Solidão do Pastor... poesia de Rosivan, pastor em Lajedo.

2012-01-07T13:29:00.000-08:00

Conheci um homem sem nome;

Todos o chamavam de pastor.

Quando uma criança nascia, logo chamavam o pastor;

No dia do aniversário da criança, lá estava o pastor.

Se a criança adoecia, o médico era importante;

Mas tão importante também era a visita e a oração do pastor.

A criança cresceu, a adolescência chegou, passou a juventude,

Um adulto se tornou.

Em todas as fases da vida, o pastor a acompanhou...

Chegou o dia do casamento, o noivo e a noiva já estavam prontos;

Os pais dos noivos e os convidados aguardam a celebração com grandeefusão.

Mas onde está o pastor?

Cadê o pastor? Quão importante é a figura do pastor.

Vivemos dias difíceis, sobretudo na estrutura familiar, não é difícilsaber que os problemas irão chegar. Mas quando chegar, quem irá nos ajudar?

Ah! Sim! temos o pastor.

Não importa a hora, de dia ou de noite,

É só chamar que ele nos aconselherá.

Com tudo na vida tem um fim, a morte chegou a mim,

Que tristeza, que dor.

Por favor, chamem o pastor!

Talvez seja este o momento mais difícil do ministério do pastor:

Precisa ser forte para consolar, ainda que queira, não é recomedávelchorar.

E no final de tudo, volta para casa solitário

E começa a relembrar o dia do nascimento, do aniversário e docasamento...

Que sofrimento, que dor, que tristeza do introspectivo pastor

Ninguém o viu, ninguém o consolou, como é solitária a vida do pastor.

Título: Solidão do Pastor - Autor: Rosivan M. Rios - se porventura este nome ainda estiver com alguma letra trocada é porque nos conhecemos dias atrás... e hospedei-o brevemente com a família em casa...

Dúvidas?

2011-12-26T13:21:00.000-08:00

Se duvidas que o Espírito fala
Olhai a árvore que produz seus frutos.
Vede que frutos produz e avalia tua vida,
A fim de teres em ti mesmo
O justo juízo sobre tudo que te cerca.

Se duvidas que para gerar vidas
Há prateleiras de livros e uma Sagrada Escritura,
Que há pernas no asfalto e sol na cabeça
Ainda sob a tensão e intensa posse do Espírito,
Avalia tua estrada e vede, se há frutos de fato.

Se duvidas que entre teus ouvidos passaram voz amiga
Não julgues, para não seres apedrejado pelas pedras que atiras,
E no recluso de tua sala, permeia tua língua
A fim de que ela produza como árvore junto ao Ribeiro,
Os frutos, sim, dignos de boa água da vida.

Se duvidas que este que anda de um lado pro outro
Que semeia a Boa Nova em coração humano
Dia e noite chora, sofre e reduz a um pó sua alma,
Então mostra teus galhos,
Que secos e sem frutos, frutifica somente a morte,
Porque não dizer, a devassidão.

Se duvidas que entre os olhos de um texto
Estão as letras inspiradas,
Toma a frente, planta tu, aquilo que arrancas no secreto,
E segue tua vida,
Pois somente desta prestarás conta ao Senhor.

Se duvidas. Sinto muito. És um ser de pequena fé.
Se crês, soma tua força aos que são vindos de Deus
E assim, constrói o Reino Divino entre os homens.

Deus nos leve ao conhecimento da Graça.
Ao desenvolvimento pleno da salvação.

Noites sem fim

2011-12-24T20:23:00.001-08:00

Entender as coisas todas é impossível.
Ver que a noite reserva mistérios, é esquisito.
Os passos e a noite trazem sons estranhos.
No entanto, depois que tentamos,
Pegamos na insônia que se deleita em mostrar os passos...

E na passada, nos pés, nas vozes, no som proibido
A massa auditiva tenta se acomodar
Porém nada consegue, senão tentar entender.

Mas como entender se os silêncios são acusadores
Se as praias são tentadoras
E se os corações enganosos?

A única coisa que podemos afirmar é esta:
A dor de um coração pelo outro jamais se apaga
Posto que se escondem pelas paredes o medo
E uma voz que não quer mais sair.

João 3.16 - domingo (18/12/2011)

2011-12-23T06:58:00.000-08:00

Neste domingo (18/12/2011), refletimos sobre João 3.16.

Deus falou profundamente ao meu coração, quando numa releitura do texto sagrado me vinha algumas ideias... quem sabe velhas ideias... mas de fato pensei muito nisso.

Vamos às partes.

"Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu seu filho unigênito para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterma." Jo 3

O fato de não perecermos, e recebermos a Vida Eterna em Jesus, tem alguns agravantes que envolvem diretamente a nossa vida, a saber:

1. Envolve os sentimentos

2. Envolve o corpo

3. Envolve a alma

1. Coração

2. Alma

3. Força

Jesus sofreu nas três áreas humanas...

Na primeira que envolvia os sentimentos, nunca descartaremos as suas sensações, uma vez que como reformados, sabemos da natureza humana que estava posta em Jesus. O Verbo se fez carne e habitou entre nós. Numa sintonia com a humanidade criada para glorificar a Deus e gozá-lo para sempre, ali naquele corpo viria a dor na expressão do choro, um ardor de um ser humano que sente a tristeza de ver amigos morrendo, de ver pessoas aflitas, de ver semelhantes a sofrer pela dura servidão da queda. Servidão esta exposta em todos os sentidos, tangíveis e cada vez mais profundas... dignas do choro em sangue.

Na segunda parte, envolve o corpo, as dores dos cravos, as duras tentações de satanás, as caminhadas diárias em direção ao povo e aos desertos (na direção inclusive do madeiro), porque não aos rios navegáveis e ainda em tempestades. Envolvia a dor de ser cuspido, num processo revelatório de Isaías, o messiânico homem que previa as dores do Senhor, e como um de quem todos escondiam o rosto... sujeira, pedras, chutes, porretes, chibatadas. Enfim, naquela hora do entardecer, expressava ali o Senhor Jesus a sua dor em sua carne, um corpo desvalido e sofrido;

No entanto, numa terceira proposta, vem a alma, seguida da ira de Deus sobre ela, pois as almas que seriam salvas agora seriam justificadas pelo sofrimento da alma do Senhor que levaria em si mesma a dor do pecado. Corpo paga pelo pecado, mas a alma sofre as mais duras acusações do inimigo, as mais duras vozes do Pai, do Deus todo poderoso, que ainda que um com o Filho, agora o abandonava para o Hades, onde serviria de vechame às nações, numa cruz e num sepulcro que jamais se abriria...

E se não fosse a profecia se cumprir...?

E se tudo fosse uma mentira ou devaneio dos profetas, certamente ali estaria a mais infeliz as almas... amaldiçoada eternamente pelo Deus Soberano.

Conclui-se nisso tudo que a ressurreição viria a desafogar o trânsito da lamúria e do sofrimento do Senhor. Porém, em termos práticos, nosso sacrifício obrigatoriamente deve envolver estas três áreas. A nossa humanidade está posta a mesa, para ser devorada por satanás e seus anjos, por nossos desejos e banalidades, para ser devorada por todo o pecado que nos é proposto pela morte. A natureza geme pelo pecado do homem. Para tanto, para sermos de fato os que exalam o bom perfume de Cristo, deveremos entender que estes sacrifícios não somente envolviam nosso Senhor, mas nossa existência e nossa experiência, numa vida de entrega plena e total.

Assim, dizendo e olhando ao Deuteronômio, vemos Deus chamando para que o amemos de todo o coração, alma e força. E somando a sabedoria bíblica, entendemos diretamente isso:

"Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força." Dt 6

1. Coração=sentimentos

2. Alma

3. Força=corpo

Se trocarmos a sequência, entenderemos uma vez por todas o que é amar a Deus sobre todas as coisas. "O castigo que nos traz a paz estava sobre Ele e sob as suas pisaduras fomos sarados." Is 53

Nisto entendemos o verso de João 3.16, quando a forma literal de "DAR" toma seu sentido.

Como podemos dar a glória a uma mediadora, que devido lhe é respeito, até porque a Bíblia nos ampara a isto... dar a ela a solicitude ou sofrimento de uma dor...? Quem sofreu, e profetizado foi? Jesus, o Filho. O PAI não poupou seu unigênito de todo sofrimento, enquanto que a Graça foi até Maria que lhe permitiu um FILHO no ventre sem a exposição, senão a social, da qual ela seria vitimada se não fosse a ação divina em mandar anjos para atestarem o fruto de seu ventre.

O milagre da salvação e da intercessão não está em Maria e nem em outro nome senão no FILHO, porque ELE sim foi levado ao madeiro, sofreu a morte, desceu ao Hades, ressuscitou e subiu aos céus e de lá retornará para julgar o mundo com justiça e equidade. (*)

Que Deus nos abençoe. E nos dê forças para aplicar esta realidade em nossas vidas.

Afinal, um dia dissemos ter entregue nosso coração ao Senhor.

Está passada da hora de entregarmos nossos corpos e nossa alma. Deixarmos de sentimentalismos flácidos e vivenciarmos o Cristianismo Autêntico.

(*) Em momento algum no texto inspirado vemos uma observação sequer sobre a intercessão de Senhora ou Maria, uma vez que a Bíblia deixa claro que o mediador é Jesus e é Ele mesmo quem intercede (I Tm 2.5 / Rm 8.26,27 / Hb 7.25). Sou do lado oposto aos combatentes cegos de Maria, mãe do Senhor. Mas daí a fazer dela a nossa mediadora estou distante mesmo.

Bem, eu entrei neste assunto por questões práticas e de fé. Não quero ver gente que amo sendo chamada de maldita por Deus sem a luz sobre o texto sagrado.

Mais do que isto, ver amigos e amigas que sem o discernir destas realidades da Bíblia, acabam mergulhando no que Deus chama de abominação, conforme Dt 7.

Isso é atrair para si o castigo.

E se Jesus veio para nos dar a paz, porque entar em demanda com Deus, uma vez que ELE é poderoso, soberano, proprietário e Senhor de toda a criação. Todas as coisas estão-Lhe subordinadas. Assim, nada melhor que um esclarecimento e a devida obediência.

Puck em sua noite de domingo, onde o Espírito Santo falou profundamente...

Natal?

2011-12-23T01:45:00.000-08:00

Saí de Natal. Vim a Pernambuco. Mas é Natal. 25 de dezembro.

O preço, pago. Alto preço. Nem sei quanto foi.

Imagino dois preços neste Natal:

O primeiro pago na cruz, numa vida pós manjedoura, pós estrela, pós reis...

Outro, sair de Natal, deixando filhos e sendo apertado pela saudade.

Na verdade tudo tem preço. Novas realidades vêm.

E depois ficamos ao mar, meio que em ondas, meio que na areia...

Apenas marcando chão, sendo levados por Deus do jeito Dele.

Mas Natal, e natal. Dois natais...

Um que me lembra Família e amigos...

Jamais deixo de expor aqui, como voz de gratidão a Ivanir, esposa amada, esta fiel a todo pensamento - E mulher virtuosa, que tem seu precioso valor... e excede sim a de maiores jóias... a de todas as jóias... - Meus filhos que mesmo distantes, agora minha voz de adoração... - Pois com a ajuda destes amigos e de tantos outros, - Família e tudo mais, - Vejo agora Dharah formada e Haggai cursando uma Federal. Isso é a obra divina em nossa familia... e reforço... - Deus usando gente (você) ... que sensível à voz do Senhor... somou forças, pois Jamais chegaríamos aqui sem sua presença conosco.

Outro que remete a igreja, local de culto, solidão e ao mesmo tempo gratidão.

Tanto neste como noutro algo sensacional ocorre:

A memória que nos dá esperança.

Os loucos lobos e vorazes leões, estes morreram.

Os loucos e vorazes leopardos caíram.

Os reis, inimigos da cruz, sem entender algo mais profundo,

Dissecaram os cervos, galhos secos de uma quina de mesa,

De uma árvore que nunca esteve junto ao Ribeiro.

Remeto-me ao passado, versado por homens inspirados,

Versados pelo Espírito da Verdade...

Efetivo agora, o abraço, o amor e o carinho.

Elevo a Deus meus louvores, sim louvores ao Deus Altíssimo,
Pois bem, este é seu nome.

E cumpro minha missão diária, pregando...gostem ou não.

Cumpro a missão debaixo da Graça que é a mesma que me extraiu da morte.

Cumpro e componho versos para gente como eu,

Que sabendo que falha e que peca,

Ainda persiste em servir ao Deus amado,

Ao Cristo que não morreu em vão.

Busco na memória o que me dá esperança.

E nela encontro somente Jesus.

Este sim, não possui trevas e exala a luz.

Tem seu perfume, metáfora ou não,

Mas que ordenado foi... devemos exalá-lo.

Ainda não entendo. Na verdade, nem tento. Senão enlouqueço.

Mas paixões por paixões,

Nesta hora natalina, longe de Natal,

Uma terra que peço a Deus voltar,

Dedico a vocês do início... minha voz, minha lira e meu canto...

Ao Deus que colocou cada um ao seu tempo em minha vida...

E que me abençoou me dando vocês...

Por valores?

Jamais. Por fidelidade e credibilidade.

Meu clamor a Deus, nunca adeus. Mas a Deus o nosso maior bem,

Para que neste ano novo, que segundo loucos profanos,

Teses andinas,

Quem sabe se acabe... claro... qualquer vidente saberá que 2012 acabará em dezembro.

E assim, poderei contar com vocês, amados de minha alma.

Amigos. Sei que cooperaram de todo jeito, me dando ombro, oração, ajuda financeira e cm certeza, confiança.

Meu desejo de prosperidade em suas casas e negócios.

Meu obrigado.

Soli Deo Gloria.

Poderia ser

2011-12-08T20:00:00.001-08:00

Num encontro entre raiz e caule

As folhas, o fruto, a prole;

Se mais doce estava a dor.

O encontro, fica sem

Fica nem, fica zen;

Se mais doce estava o amor.

Desencontro, ouve a voz

Tem atroz, vem a nós;

Se mais doce estava o calor.

Se apronto, apronto mais

Sinto paz, vivo em paz;

Se mais doce - amarga erva...

Cura a dor, cria amor, faz calor -

Tons abertos:

Existo, Deus.

Queria saber

2011-12-07T21:31:00.001-08:00

Queria saber onde escondo o não dito
Maldito segredo de uma alma,
Um grito, uma dor, um rancor.

Queria saber em que oculto,
O que oculto, pois senão a morte
Uma pequena sorte.

Queria saber se um dia a voz sairá
Ou a clausura será seu véu,
Já que em breve, verei o céu.

Queria saber, sim queria,
Mas de forma cadente,
Uma luz seria, uma luz apagaria.

Queria saber.
Porque saudade. Porque idade.
Porque não penso. Porque não vou.

Queria saber.
Nunca saberei.
Já não quero mais saber.

Cristo, sacerdote único e perfeito

2011-11-30T12:15:00.001-08:00

Hebreus 7 - Cristo, sacerdote único e perfeito

20 E, visto que não é sem prestar juramento (porque aqueles, sem juramento, são feitos sacerdotes,

21 mas este, com juramento, por aquele que lhe disse:

O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre);

22 por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador de superior aliança.

23 Ora aqueles são feitos sacerdotes em maior número, porque são impedidos pela morte de continuar;

24 este, no entanto, porque continua para sempre, tem o seu sacerdócio imutável.

25 Por isso, também pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.

26 Com efeito, nos convinha um sumo sacerdote como este, santo, inculpável, sem mácula, separado dos pecadores e feito mais alto do que os céus,

27 que não tem necessidade, como os sumos sacerdotes, de oferecer todos os dias sacrifícios, primeiro, por seus próprios pecados, depois, pelos do povo; porque fez isto uma vez por todas, quando a si mesmo se ofereceu.

28 Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens sujeitos à fraqueza, mas a palavra do juramento, que foi posterior à lei, constitui o Filho, perfeito para sempre.

Estava estudando para o culto de doutrina. E a cada dia me impressiono com duas coisas:

1. Como é incrível a obre de Cristo - ela completa - desde as profecias do A.T. até as profecias de João no N.T.

2. Como podem ainda as pessoas não entender que há um só mediador desta Aliança que Deus fez conosco.

E vendo isso, me vem à mente um sentimento de impotência, de desejar pessoas ao Reino e vê-las com imagens nos braços que seduzem, mas não cumprem seu papel de mediadores e nem de intercessores.

A não ser que este texto acima não diga claramente que só há uma pessoa capaz de tal obra - JESUS.

1Tim 2:5 Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem

Heb 8:6 Agora, com efeito, obteve Jesus ministério tanto mais excelente, quanto é ele também Mediador de superior aliança instituída com base em superiores promessas.

Heb 9:15 Por isso mesmo, ele é o Mediador da nova aliança, a fim de que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia sob a primeira aliança, recebam a promessa da eterna herança aqueles que têm sido chamados.

2011-11-25T17:06:00.001-08:00

Sobre a Reforma....

2011-10-19T19:35:00.001-07:00

Características da Fé Reformada

por Sebastião M. Arruda

Reformar ou renovar eqüivale a dar a forma que se tinha quando novo. Originalmente o terno Reformada caracterizava aquelas igrejas do século XVI que se levantaram para dar à Igreja da Idade Média a forma da Igreja primitiva, a forma original da Igreja. Em sentido amplo, esse termo podia ser aplicado a todas as igrejas da Reforma. Em tempos mais recentes, contudo, ele passou a ter um significado mais restrito, identificando as igrejas que professam as doutrinas da Graça, conforme apresentadas no sínodo de Dordtrech, na Holanda (1610-1618); o movimento ficou também conhecido como Calvinismo (cf. Harvie M. Conn - Teologia Contemporanea en el Mundo - pp. 149 ss).

Evidentemente, nunca foi propósito dos Reformadores fundar uma nova denominação. Lutero sempre viu a si mesmo como um fiel servo da Igreja. Daí o seu profundo desgosto pelo fato de os primeiros protestantes, na Inglaterra e na França, assim como na Alemanha, terem sido chamados luteranos. Isso pode ser visto em suas próprias palavras. Ele escreveu:

A primeira coisa que peço é que as pessoas não façam uso do meu nome e não se chamem “luteranas”, mas “cristãs”. Quem é Lutero? O ensino não é meu. Nem fui crucificado por ninguém. ... Como eu, miserável saco fétido de larvas que sou, cheguei ao ponto em que as pessoas chamam os filhos de Cristo por meu perverso nome? (Timothy George - Teologia dos Reformadores - p. 55).

Lutero registrou assim o seu sentimento em 1522, sem falsa humildade, mas com um esforço real para impedir um culto à personalidade. Lamentavelmente, seu desejo não foi atendido nos termos em que ele colocou. A Igreja Luterana não cultua o seu maior teólogo, mas o seu nome continua a identificar a denominação.

Já no trabalho de Calvino, reformando a crença na autoridade de Cristo e na Palavra de Deus como única regra de fé e prática, com forte ênfase no sistema de governo da Igreja; o movimento passou a ser conhecido por essas características. Assim, raramente se ouve sobre calvinismo, exceto nos círculos teológicos. Nossa Igreja não se chama Igreja Calvinista, como também não se chama Igreja Paulina; e os escritos de Paulo são muito mais importantes que os de qualquer reformador. Na verdade, duas das características do movimento deram nome aos seus adeptos: 1º- o termo “reformada” - oriundo do propósito dos Reformadores de dar à Igreja da Idade Média a forma da Igreja primitiva, a forma original da Igreja. Esse termo é largamente usado em todo o mundo; 2º - o termo “presbiterianismo” - decorrente da ênfase dada pelos Reformadores à forma de governo, indicando que a Igreja é regida pelos presbíteros.

A Fé Reformada possui quatro características básicas: (1) histórica; (2) doutrinária; (3) emocional; e (4) prática.

1º. Histórica: A queda; a chamada de Abraão; a encarnação, a vida, a morte e a ressurreição de Cristo. Como diz Paulo:

Ora, se é corrente pregar-se que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como, pois, afirmam alguns dentre vós que não há ressurreição de mortos? E, se não há ressurreição de mortos, então Cristo não ressuscitou. E se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé; e somos tidos por falsas testemunhas de Deus, porque temos asseverado contra Deus que ele ressuscitou a Cristo, ao qual ele não ressuscitou, se é certo que os mortos não ressuscitam. Porque se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E ainda mais: os que dormiram em Cristo, pereceram (I Co 15:12-18).

O argumento de Paulo é simples, ele diz que se a ressurreição de Jesus não é um fato histórico toda a nossa fé é inútil, indicando claramente que os fatos registrados na Bíblia, Antigo e Novo Testamentos, são históricos e verdadeiros. Assim, acreditamos que verdadeiramente Deus criou o mundo, como está registrado em Gênesis; e cremos em todos os relatos bíblicos como sendo a inerrante Palavra de Deus.

Mas se nós só pregarmos história, seremos meros repórteres que lêem um texto. Assim, por questão de justiça à Fé Reformada, ao defini-la, precisamos incluir as outras três características.

2º. Doutrinária: Se a doutrina não é ensinada o povo perece por falta de conhecimento e será levado por qualquer vento de ensino e por filosofias humanas produzidas por mentes corruptas.

Da Palavra de Deus recebemos o verdadeiro ensino quanto ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo; e a Palavra de Deus é o nosso livro texto para ensinar a verdade à Igreja.

Mas, à semelhança do que falamos sobre o aspecto histórico, também não podemos restringir nossa pregação ao caráter doutrinário, pois isso nos tornaria apenas címbalo que soa, meros ensinadores de fórmulas.

3º. Emocional: A menos que o Espírito de Deus opere, produzindo uma experiência viva em nós; a menos que sintamos o que Deus faz por nós; não seremos diferentes em nada das demais religiões.

Mas, novamente, se pregarmos somente emoção, então estaremos dando lugar à velha crítica marxista: “A religião é o ópio do povo”. Cada característica tem o seu lugar próprio na composição do que chamamos Fé Reformada.

4º. Prática: A Fé Reformada deu-nos: a) a Bíblia em nossa língua materna; b) o direito de cultuar conforme a nossa consciência; c) a prática apostólica da pregação do Evangelho; d) desenvolvimento da ciência.

Portanto, essas quatro características devem estar sempre presente na pregação Reformada, e é a integração delas que vai produzir o seu caráter mais importante e singular.

Alguém já disse que a Fé Reformada tem sido chamada de “doutrina de ferro”, e que mesmo isso não sendo um elogio, tem que ser admitido que ela tem produzido homens com caráter de aço: Calvino, Kuyper, Cromwell, Knox, etc.

A Teologia de Calvino foi responsável pelo despertamento religioso da Escócia. Foi a doutrina de Calvino, sobre o estado como servidor de Deus, que estabeleceu a idéia de governo constitucional e que conduziu ao reconhecimento dos direitos e liberdades dos súditos. Foi a Fé Reformada que valorizou a mulher, que incrementou a educação e o preparo de homens para melhor servir na comunidade. É duvidoso que algum teólogo tenha desempenhado um papel tão significativo quanto o de Calvino na história mundial.

I - A FORÇA DA FÉ REFORMADA

A Escritora batista Ruth A. Tucker, não sei se deliberadamente, minimiza o trabalho missionário da Fé Reformada, deixando bem claro o seu comprometimento confessional ao dizer:

Os calvinistas usavam geralmente a mesma linha de raciocínio (comparação feita com os luteranos) acrescentando a doutrina da eleição que faziam as missões parecerem inúteis se Deus já escolhera aqueles a quem iria salvar (Ruth A. Tucker - Até aos Confins da terra - p.70).

Sobre isso, há dois pontos a considerar:

Primeiro: Que a doutrina bíblica da eleição, não só não desestimula o evangelismo, como, pelo contrário, é um dos maiores incentivos à obra missionária. Senão vejamos: Como é do conhecimento de todos os crentes, o homem natural está morto em seus pecados e, nessa condição, de nada adiantaria pregar-lhe a Palavra de Deus, mesmo porque os mortos não possuem vontade, não podem ouvir. O que nos estimula a pregar, portanto, é o conhecimento de que o Espírito de Deus vai atuar em alguns abrindo-lhes os ouvidos para que ouçam e os olhos, para que vejam. Em quem atuará o Espírito de Deus? Em quem Deus quiser! Deus atuará em Seus eleitos. E louvado seja Deus pela bendita doutrina da Eleição, porque sem ela, de que nos adiantaria pregar o Evangelho para homens mortos?

Segundo: Que os frutos dos que crêem na doutrina da Eleição demonstram claramente o equívoco preconceituoso de Ruth Tucker: O que dizer da influência da Fé Reformada em Genebra; da obra de John Knox, na Escócia; do trabalho de Cromwell, na Inglaterra; de Kuyper, na Holanda; da colonização dos Estados Unidos; dos missionários enviados por Calvino ao Brasil? E se isso não fosse suficiente, uma rápida olhada na estatísticas comprovaria o equívoco dessa escritora: A Aliança Mundial de Igrejas Reformadas, que se regem pelo sistema de presbíteros, inclui cento e vinte denominações independentes cujos membros atingem o número de quarenta e sete milhões (cf. Enciclopedia ilustrada de historia de la Iglesia - Samuel Vila & Dario A. Santamaria).

Whitehead, um filósofo e matemático ateu, disse que o cristianismo tem ensinado que Deus criou o mundo externo com existência real; e que, em virtude de Ele ser um Deus racional, os seres humanos podem decifrar a ordem do universo pelo uso da razão. Ele não era cristão, mas compreendeu que nunca teríamos a ciência moderna sem a perspectiva bíblica do cristianismo. E, mais uma vez, essa ênfase é decorrente da Fé Reformada.

A Igreja Presbiteriana Reformada tem se estendido para todo o mundo. A obra Reformada no Brasil, iniciada sem sucesso pelos Huguenotes em 1555; foi, em 1859, reiniciada pelos missionários americanos e é, atualmente, uma dos ramos da Igreja de Cristo de mais progresso no mundo.

Quando se deu a Reforma, em 1517, não se sabia até que ponto ela ia crescer. É gratificante testemunhar como Deus aceitou a atitude dos Reformadores. Desde então muito se tem falado sobre a Fé Reformada, mas nem mesmo a metade de seu valor, praticidade e beleza foi ainda contado.

Acredito que a causa que dá esse extraordinário poder à Igreja Reformada para seguir implantando os princípios bíblicos entre os povos é a sua singularidade: A Igreja Reformada reconhece sem qualquer reserva que Deus é Deus, e reconhece isso em todas as esferas da vida. Só a Igreja Reformada aceita a absoluta soberania de Deus, para a glória do Senhor e o reino de Sua lei em todos os aspectos.

Sustentar que Deus é Deus eqüivale a dizer que o homem é aquilo que a Palavra de Deus diz que ele é. A Igreja Romana confessa a absoluta soberania de Deus, mas não admite que o homem seja aquilo que Deus diz que ele é; e tanto na antropologia quanto na soteriologia ela é semipelagiana. Os arminianos também se aproximam dessa mesma situação.

O que significa ver Deus como Deus e o homem como Deus diz que ele é? Na verdade isso tem que ver com todos os aspectos da vida. Deus é o Criador de todas as coisas. Ele fez tudo para proclamar o Seu poder e a Sua glória. Nós adoramos a Deus como o Criador do universo, e é nosso dever honrá-Lo em todo tempo, em todos os lugares, e em tudo que fizermos. Todas as coisas pertencem a Deus. O homem pertence a Deus. Nada, por menor que seja, pode ser tirado do Seu império e domínio.

Como isso influencia? Podemos constatar que na sociedade moderna não há mais lugar para Deus na vida pública. É requerida muita coragem, em nossos dias, para se confessar que Deus é Deus, e que Ele é aquele que reina supremo sobre o mundo e seus habitantes. Assim, quem professa a Fé Reformada tem o senhorio de Cristo na vida familiar, social, estudantil, trabalhista, etc; e está comprometido com Deus. Isso é um fator determinante no seu comportamento e no papel que desempenha na sociedade.

II - A SINGULARIDADE DA FÉ REFORMADA

Primeiro: Só a Fé Reformada pode, de modo coerente, sustentar a soberania absoluta do Senhor. Talvez alguém possa objetar que a Fé Reformada é dualista, porque mantém a tensão entre Deus e o homem. Mas é exatamente essa tensão que explica que a Fé Reformada não é dualista. As duas partes, Deus e o homem, não estão no mesmo nível. Deus é Criador, e o homem é Sua criatura.

Assim, de modo coerente, posiciona-se a Fé Reformada: Porque crê que Deus é verdadeiramente Deus, crê, também, que só a Palavra de Deus é regra de fé e prática; por conseguinte, vê o homem como a Bíblia diz que ele é: uma criatura de valor, feita à imagem e semelhança de Deus, vice-gerente de Deus na terra, responsável pela administração das obras das mãos de Deus, contudo caído e morto em pecado, incapaz até mesmo de desejar o bem.

Segundo: Por isso, a Fé Reformada é oposta a tudo que é contrário aos ensinamentos das Escrituras Sagradas. Ela rejeita a hierarquia Católico-romana, rejeita o luteranismo, e condena o arminianismo.

A Fé Reformada tem aspectos que lhe são peculiares, únicos. A história nos ensina isso e a situação atual justifica. A Fé Reformada tem deixado a sua marca nas grandes nações do mundo. As terras da Alemanha e Escandinávia são luteranas. Há grandes igrejas luteranas. Contudo essa é uma religião ligada a um povo. Mesmo no Brasil, as igrejas luteranas estão praticamente restritas às regiões Sul e Sudeste, onde estão grandes colônias alemãs. E ainda assim, não há qualquer influência benéfica para o povo em geral. A Igreja Luterana é como se fosse uma embaixada alemã, um território alemão.

A Igreja Católica Romana também não tem influência na vida cotidiana de seus adeptos, não há disciplina e nem acompanhamento. Além disso, ela não possui energia independente de seus sacerdotes. Sacerdotes estes que possuem uma formação mas acentuada em Filosofia do que em Teologia propriamente falando. Enfim, sem o Papa não haveria a Igreja Católica Romana. Isso mostra que ela também está ligada de modo vital a um homem de uma região geográfica, e pode ser vista como uma embaixada de Roma em cada país.

Já a Igreja Reformada é um sistema religioso que contém todos os ingredientes necessários em si mesma. Seus ensinos requerem uma postura ética correta perante a família e a sociedade; e um comportamento digno do nome que a Palavra de Deus nos outorga. Em cada país a Igreja possui sua própria identidade e independência. Isso é visto em todo o mundo e pode ser constatado pela escolha que cada uma faz no uso dos símbolos de fé: A Confissão de Westminster, os Cânones de Dorth, a Confissão Helvética, o Catecismo de Heidelberg e outros. Contudo, quaisquer que sejam os símbolos adotados, as igrejas reformadas se mantêm seguras no imutável princípio de que a Palavra de Deus é a única regra de fé e prática.

III - O LUGAR DA PALAVRA DE DEUS NA FÉ REFORMADA

Do ensino de que Deus é Deus, e de que o homem é aquilo que Deus diz que ele é, depreende-se que devemos respeitar e amar a Palavra de Deus como sendo o próprio Deus. E deve ser dito, em honra da Fé Reformada, que ela é fiel à Palavra de Deus. No século XIX, com a influência aristotélica, surgiu a crítica à Bíblia. Homens, escudados na tese filosófica de que o homem julga todas as coisas, se colocaram acima da Bíblia para criticá-la; e o sucesso deles foi aparentemente enorme. Também por isso é necessário reafirmar o conceito de que é um erro dizer que um homem não pode tornar-se teólogo sem Aristóteles. A verdade é que não pode tornar-se teólogo sem se livrar de Aristóteles. Em resumo, comparando com o estudo da Teologia, o todo de Aristóteles é como a escuridão para a luz. (cf. Teologia dos Reformadores p. 59 - Timothy George).

Também neste aspecto, deve-se notar a diferença na atitudes do luteranismo, romanismo e da Fé Reformada. Os luteranos mostraram bem pouca resistência às novas idéias. O romanismo convive com toda espécie de conceitos filosóficos, humanistas e liberais. Somente a Fé Reformada posicionou-se a favor da inerrância, da inspiração verbal das Escrituras, e de todas as conseqüências decorrentes desse ponto de vista. Uma teoria bem conhecida sustenta que a Bíblia tem autoridade somente na esfera religiosa e ética. Outros dizem que a Bíblia tem autoridade sobre o homem na medida que ele aceita e crê nessa autoridade. Ainda outros dizem que ela é a Palavra de Deus somente quando fala ao nosso coração. A Fé Reformada rejeita todas essas teorias e confessa que a Bíblia é a Palavra de Deus e que é autoritativa em todas as esferas da vida. Todas as coisas escritas na Bíblia são verdadeiras porque são a Palavra de Deus.

Tudo isso tem suas conseqüências. A Igreja Reformada dá grande ênfase ao estudo cuidadoso das Escrituras. O próprio Calvino foi o maior exegeta do período da Reforma. A nossa fé não pode ter outro fundamento que não seja o da Palavra de Deus. As experiências e as boas intenções humanas não substituem a revelação especial de Deus. A Igreja Romana possui salas e mais salas onde estão registrados os “milagres” operados pelos seus santos, nem por isso somos Romanos! Os espíritas dizem fazer curas, cirurgias miraculosas; e se caracterizam pela prática de “boas obras”; mas isso também não nos leva a ser espíritas! O budismo possui as suas virtudes; mas também não somos budistas! Poderíamos falar muito sobre os tantos conceitos humanos, mas considerem: Se fôssemos seguir experiências e boas intenções, o que seríamos? Romanos, espíritas, budistas, ou o quê? Todos têm boas intenções, mas não seguem a Bíblia. Doutrina não se baseia, pois, em sentimento ou experiência, e nem mesmo em boas intenções. Doutrina baseia-se única e exclusivamente na imutável Palavra de Deus. Não cremos, hoje, em revelações fora da Bíblia e, por isso, não somos pentecostais ou liberais; somos Reformados.

CONCLUSÃO

Tudo isso nos leva à constatação de que o Senhor reina, de que a Sua Palavra é a nossa lei. Queremos, portanto, concluir nossas considerações com este grandioso ensino da Palavra de Deus: O Senhor reina!

Todo ser pensante pode ver facilmente que um poder soberano rege sua vida. Ninguém jamais foi questionado se desejava nascer ou não; ou quando, ou onde, ou de quem haveria de nascer; se branco ou preto; se no século vinte ou antes do dilúvio; se na América ou na China. Os crentes de todas as épocas têm reconhecido que Deus é o Criador e o Rei do universo, e portanto, nada pode acontecer fora de Sua vontade real. Deus efetivamente governa o mundo que criou. E até as obras pecaminosas do homem ocorrem somente porque Ele as permite. Se negarmos esta realidade estaremos negando o fato de que Ele reina. Se a palavra de um rei terreno é lei em sua nação, quanto mais a vontade de Deus, no mundo que Ele criou!

Contudo, isto não significa que Ele tenha poder para fazer aquilo que é contrário a Sua natureza, ou para agir de forma contraditória. É impossível que Deus minta ou faça algo moralmente errado. Como Sua onipotência é a garantia segura de que o curso do mundo está conforme o Seu plano, a Sua santidade é a garantia de que todas as Suas obras serão feitas em retidão.

Tudo, sem exceção, está sob Seu controle, e Sua vontade é a razão fundamental de tudo o que acontece. O céu e a terra e tudo que neles há são os instrumentos através dos quais Ele leva a cabo Seus propósitos. A natureza, as nações, e a fortuna de cada ser humano representam, em todas as suas variações, a fiel expressão do propósito de Deus. Os ventos são Seus mensageiros, as chamas de fogo Seus ministros. Cada acontecimento natural é obra Sua; a prosperidade é um dom de Deus; e se a desgraça chega à vida do homem, foi o Senhor quem a permitiu (Am 3:5, 6 Lm 3:33-38, Is 47:7; Ec 7:14; Is 54:16). Ele dirige os passos dos homens, queiram estes ou não; Ele enaltece e Ele abate; Ele abranda o coração e Ele o endurece; e Ele cria os próprios pensamentos e intenções da alma (Fl 2:13).

Embora o reinado de Deus seja universal e absoluto, não é um poder cego. Pelo contrário, Seu reinado está unido à Sua infinita sabedoria, santidade e amor. E esta doutrina, quando compreendida, nos traz grande consolo e segurança. Quem não preferiria que todos os aspectos de sua vida estivessem nas mãos de um Deus de infinito poder, sabedoria e amor; e não que dependessem do acaso cego ou das próprias pessoas pervertidas? Ninguém é mais habilitado que Deus para dirigir a minha vida, e, por isso, glória seja dada ao Seu nome.

A própria expressão “servo de Deus”, que caracteriza cada um de nós, traz implícita a idéia de que Ele Reina.

Portanto, louvado seja Deus que aprouve fazer uso dos homens tornando-os Reformadores para lutar pela fé que uma vez foi dada aos santos (Jd 1:3).

(Publicado em O Presbiteriano Conservador na edição de Novembro/Dezembro de 1995)

www.monergismo.com

Batismo Infantil - Por Augustus Nicodemus

2011-10-17T11:14:00.001-07:00

Batismo de Crianças: Algumas Considerações

Augustus Nicodemus Lopes

A prática de batizar os filhos dos cristãos vem desde os primórdios do cristianismo. Pais da Igreja como Irineu (século II), se refere ao batismo infantil. Orígines (século IV) foi batizado quando criança.

Hoje, milhares de cristãos evangélicos no mundo continuam a prática, embora alguns pais permitam que seus filhos sejam batizados apenas porque faz parte da tradição religiosa na qual nasceram. Para outros, o batismo é um ato pelo qual consagram seus filhos ao Senhor, com votos solenes de educá-los nos caminhos de Deus até, a idade da razão.

Evidentemente nem todos os evangélicos concordam que o batismo infantil seja a única maneira de se fazer isso. Muitos preferem apresentar seus filhos ao Senhor, sem batizá-los, pois acreditam que o batismo é somente para adultos que creem. Porém, tanto os que batizam seus filhos, quanto os que os apresentam, têm um desejo só, de vê-los crescer nos caminhos do Evangelho, e, quando chegarem à idade própria, publicamente professar sua fé pessoal em Cristo Jesus.

Alguns me perguntam por que apresentei meus quatro filhos para serem batizados, quando cada um ainda não tinha mais que dois meses. Minha resposta é que acredito estar seguindo a tradição bíblica, que remonta ao tempo do Antigo Testamento, e que não foi abolida no Novo, de incluir os filhos dos fiéis na aliança de Deus com o seu povo. Batizei meus filhos crendo que, através desse rito iniciatório, eles passaram a fazer parte da Igreja visível de Cristo aqui na terra. Minha crença se baseia no fato de que, quando Deus fez um pacto com Abraão, incluiu seus filhos na aliança, e determinou que fossem todos circuncidados (Gn. 17.1-14). A circuncisão, na verdade, era o selo da fé que Abraão tinha (ver Rm 4-3,11 com Gn 15.6), mas, mesmo assim, Deus determinou-lhe que circuncidasse Ismael e, mais tarde, Isaque, antes de completar duas semanas (Gn. 21.4). Abraão creu e o sinal da sua fé foi aplicado a Isaque, mesmo quando este ainda não podia crer como seu pai. Mais tarde, quando Moisés aspergiu com o sangue da aliança as tábuas da Lei dada por Deus, aspergiu também todo o povo presente no monte Sinai, incluindo obviamente as mães e seus filhos de colo (Hb 9.19-20).

Estou persuadido de que a Igreja cristã é a continuação da Igreja do Antigo Testamento. Símbolos e rituais mudaram, mas é a mesma Igreja, o mesmo povo. O Sábado tomou-se em Domingo, a Páscoa, em Ceia, e a circuncisão, em batismo. Os crentes são chamados de "filhos de Abraão" (Gl 3.7,29) e a Igreja de "o Israel de Deus" (Gl 6.16). Não é de se admirar que Paulo chame o batismo de "a circuncisão de Cristo" (Cl 2.11-11).

Foi uma grande alegria ter meus filhos batizados e vê-los, assim, receber o selo da fé que minha esposa e eu temos no Senhor Jesus. Deus sempre tratou com famílias (Dt 29.9-12), embora nunca em detrimento da responsabilidade individual. Assim, Deus mandou que Noé e sua família entrassem na arca (Gn. 7.1), chamou Abraão e sua família (Gn 12.1-3) e castigou Acã, Coré e suas famílias juntamente. Paulo, ao refletir sobre a história de Israel e ao mencionar a passagem dos israelitas pelo Mar Morto, diz que todo o povo foi batizado com Moisés, na nuvem e no mar inclusive as crianças, é claro, pois havia milhares delas (1 Co 10.1-4). Não é de se admirar, portanto, que Pedro, no dia de Pentecostes, ao chamar os ouvintes ao arrependimento, à fé em Cristo e ao batismo, disse-lhes que a promessa do Espírito Santo era para eles e para seus filhos (At 2.38-39). E não é de admirar que os apóstolos batizassem casas inteiras em suas viagens missionárias: Paulo batizou Lídia e toda sua casa (At. 16.15), o carcereiro e todos os seus (At 16.32,33), a casa de Estéfanas (1 Co 1.16). É verdade que não se mencionam crianças nessas passagens, mas o entendimento mais natural de "casa" e "todos os seus" é que se refira à família do que creu e fica difícil imaginar que, se houvesse crianças, elas teriam sido excluídas. Pois, para Paulo, os filhos dos crentes eram "santos" (1 Co 7.14), ao contrário dos filhos dos incrédulos. Talvez ele estivesse seguindo o que o Senhor Jesus havia dito, que não impedissem as crianças de virem a Ele (Mc 10.13-16).

Compreendo a dificuldade que alguns terão quanto ao batismo infantil, pois não há exemplos claros de crianças sendo batizadas no Novo Testamento. É verdade. Mas é igualmente verdade que não há nenhum exemplo de um filho de crente sendo batizado em idade adulta. Neste caso, talvez seja mais seguro ficar com o ensino do Antigo Testamento. Se os judeus que se converteram a Cristo não podiam batizar seus filhos, era de se esperar que houvesse alguma proibição neste sentido por parte dos apóstolos, já que estavam acostumados a incluir seus filhos em todos os aspectos da religião judaica. Mas não há nenhuma proibição apostólica quanto a isso.

Compreendo também que alguns têm dificuldades com o batismo infantil por causa da prática da Igreja Católica e de algumas denominações evangélicas, que adotam a ideia da regeneração batismal, isto é, que, pelo batismo, a criança tenha seus pecados lavados e seja salva. Pessoalmente não creio que seja este o ensino bíblico. O batismo infantil não salva a criança. Meus filhos terão de exercer fé pessoal em Cristo Jesus. Não serão salvos pela minha fé ou da minha esposa. Eles terão de se converter de seus pecados e crer no Senhor Jesus, para que sejam salvos. O batismo foi apenas o ritual de iniciação pelo qual foram admitidos na comunhão, da Igreja visível. Simboliza a fé dos seus pais nas promessas de Deus quanto aos seus filhos (cf. Pv 22.6; At 2.38; At 16.31) e expressa os termos da aliança que nós e nossos filhos temos com o Senhor (Dt 6.6,7; Ef 6.4). Se, ao crescer, uma criança que foi batizada resolver desviar-se dos caminhos em que foi criada, é da sua inteira responsabilidade, assim como os que foram batizados em idade adulta, e que se desviam depois.

Certamente que o Novo Testamento fala do batismo como sendo uma expressão de fé e de arrependimento por parte daqueles que se convertem a Cristo - coisas que uma criança em tenra idade não pode fazer. Por outro lado, lembremos que passagens assim não tinham em vista os filhos dos fiéis, mas toda uma primeira geração de adultos que se converteram pela pregação do Evangelho.

Mas, ao fim, tanto os que batizaram seus filhos quanto os que os apresentaram, devem orar com eles e por eles, ser exemplos de vida cristã, levá-los à Igreja, instruí-los nas Escrituras e viver de tal modo que, ao crescer, os filhos desejem servir ao mesmo Deus de seus pais.

http://www.thirdmill.org/files/portuguese/44218~9_19_01_10-34-25_AM~Batismo_de_Crianças.html

Uma resposta ao tema espiritualidade - mas amigável

2011-09-03T05:43:00.000-07:00

Estive pensando. Isso já é bom. Li entre os comentários muito tipo de apoio e opinião. Me destacou a postura do "RN", um católico, que reproduz uma voz de defesa à sua denominação e doutrina. Nisto percebo um clamor dos corações, na busca de uma explicativa sobre a tal "espiritualidade".

Observo que assim como expressões "espiritualidade", outras, como "ser crente", "ser evangélico", "ser pentecostal", "sr reformado", "ser católico", enfim... muitas expressões que apontam para os denominacionalismos, acabam perdendo sua força e credibilidade dentro de um ambiente onde deveria fazer toda diferença.

O pecado não está na Palavra. Está nos ditos exegetas e hermeneutas, que apoiam cegamente textos rebuscados e cheios de boas intenções, que têm cara de intelectualidade, mas que no fundo são cisternas rotas. Por fora caiado, bem caiados, a ponto de descascar. Por dentro, um oco, sem produto alguma oferecer.

Vejo nas dicussões teológicas, sob uma roupagem de apologética, uma infrutífera tentativa de esclarecer, mas a quem? Poucos.

Na vida da igreja é que vemos o reflexo, não desta espiritualidade explicitada no texto de Augustus,

http://tempora-mores.blogspot.com/2011/09/por-que-nao-abraco-espiritualidade.html

Mas de uma infecção da verdadeira espiritualidade. Infecção tal que não passa nem perto do que Cristo propôs em sua santa Palavra.

Os católicos (RN, p.ex.) tem a dinâmica da defesa de nomes que deveriam até ser respeitados, pois em seu tempo e em sua mente, acredito eu, pouco intencionaram (serem cultuados ou venerados), senão na manutenção de uma fé já em ponto de falência, e que no meio desta queda livre, ao invés de calcular o prejuízo de suas projeções, acabaram apoiando ainda mais uma dogmática que leva ao inferno.

A espiritualidade está na Bíblia. Católicos e evangélicos, idólatras em sua maioria, seja de pessoas ou de textos, acabam afundando o Cristo da espiritualidade num imenso mar de egos.

O que mais me deixa triste no meio de tudo isso, é que a crítica aponta para semelhantes. E no meio destas críticas, as obras "que não salvam" acabam perdendo sua importância.

Gosto quando Augustus cita o pensamento de que há líderes que se escravizam em sua própria cadeia e pensam que "seu sono ao meio dia, ou sua ausência de vida espiritual"... bem... estes e outros tipos Deus irá julgar.

Mas queria saber onde está a espiritualidade da igreja? Na pregação de Cristo? Na exposição da Palavra? Na vida de oração? Na meditação silenciosa? No jejum semanal? No acolher aos fracos e oprimidos?

Não! A espiritualidade não é medida em termômetros comprados na teologia farmacológica.

Os frutos de igrejas fechando as portas, ou de uma igreja pequena com poucas almas ganhas, sim... nestas igrejas, será que há espitirualidade? Será que nas imensas catedrais existe a tal espiritualidade? Ou será que nos padres, ou monges a espiritualidade está às vistas?

Me pergunto... buscou-se a historicidade da espiritualidade... mas em sua história, o que ela mudou de fato na vida de cada um dos que admiram os escritos, inclusive este?

O que e onde está a espiritualidade...?

Admiro quando o apóstolo traz a lúmen o "mostre-me tua obra que te mostro minha fé".

Isso desde os antigos tempos não mudou.

Poderíamos atestar o fracasso de Paulo, pois este, não parava em igreja alguma. Escrevia. Era fácil.

Mas seria mesmo fácil? O gabinete pastoral paulino beirava cadeias e algemas, navios e estradas... mas foi isso que o fez espiritual? Acredito que não. Quem sabe a obediência até a morte o fez espiritual... será?

Nem tampouco os falidos templos, nem gabinetes, nem casas, nem igrejas, nem posição, nem status, nem grana... nada disso compôs a espiritualidade de quem realmente foi espiritual... Jesus.

A diferença entre ele e os tais santos católicos (RN) e os santos reformados (idolatrados também) é que todos estes foram e sempre serão pecadores miseráveis na mão de um justo Deus que jamais olhará para o livros que escreveram, que jamais olhará para os castos objetos devocionais, ou por suas clausuras...

olhará simplesmente para o modelo que jamais faliu... Jesus Cristo:

o Jesus que dizia orem comigo e ficava só,
o Jesus que fazia parte do presbitério da época e que não tinha amigos que o cobrissem com manto,
o Jesus que em meio à angústia gritou com sangue aos olhos de sua deformação,
o Jesus que Isaías reportava como Justo e que seria pisoteado,
o Jesus que iria ao deserto para ter um encontro com o diabo,
o Jesus que herdou o trono de Davi, mas que ao seu fim, acabou numa cruz,
o Jesus que no meio do calvário, pediu que o Pai perdoasse pela ignorância dos ocorridos,
o Jesus que é visto como santo pelo preso na cruz e ao mesmo tempo vendido entre moedas correntes,
o Jesus que mudou a humanidade e seja quem for terá que se dobrar a ele,
o Jesus, Filho de Deus, parte da trindade, um com o Pai que pela solidão dos seus, compreendeu que esta solidão seria nociva e deixou o amado Espírito da Verdade, a fim de que tivéssemos o consolo que ele buscou nos braços dos amigos e apenas encontrou Tomé,
o Jesus... este Jesus que não precisou falar em línguas estranhas porque sua fala e gesto atestavam do céu, sem precisar de tradução...

Sim... alguém conhece este Jesus?

Pois se a resposta for positiva, então está vivenciando a verdadeira espiritualidade.

Que não pode sair deste prumo: JESUS DE NAZARÉ. Este, a quem crucificamos.

Batismo Infantil

2011-09-03T05:18:00.000-07:00

O BATISMO DOS FILHOS DOS CRENTES

Por R.C. Sproul

Embora o batismo de crianças tenha sido uma prática importante no cristianismo histórico, sua validade tem sido solenemente desafiada por cristãos piedosos de várias denominações. A questão em torno do batismo de crianças baseia-se em vários aspectos. O Novo Testamento não ordena explicitamente que as crianças sejam batizadas, nem explicitamente proíbe que sejam batizadas. O debate se concentra em questões que geram em torno do significado do batismo e do grau de continuidade entre a Antiga e a Nova Aliança.

A mais crucial objeção por parte daqueles que se opõem ao batismo de crianças é que o sacramento do batismo pertence aos membros da igreja, e que a igreja é uma companhia de crentes. Visto que as crianças são incapazes de exercer fé, não devem ser batizadas. Enfatiza-se também que dos batismos registrados no Novo Testamento não há nenhuma referência específica a crianças. Uma outra objeção é que a Antiga Aliança, embora não comunique a salvação por via biológica, pela linhagem de sangue, não obstante envolvia uma ênfase étnica à nação de Israel. A aliança era transmitida através dos laços familiares e nacionais. No Novo Testamento a aliança tornou-se mais abrangente, admitindo os gentios na comunidade da fé. Este sinal de descontinuidade estabelece uma diferença entre a circuncisão e o batismo.

Por outro lado, aqueles que são favoráveis ao batismo de crianças enfatizam seu paralelo com a circuncisão. Embora o batismo e a circuncisão não sejam idênticos, têm pontos cruciais em comum. Ambos são sinais da aliança e ambos são sinais da fé. No caso de Abraão, ele abraçou a fé depois de adulto e fez uma profissão de fé antes de ser circuncidado. Ele tinha fé antes de receber o sinal desta fé. Seu filho Isaque, por outro lado, recebeu o sinal da fé antes que tivesse a fé que o sinal simbolizava (como foi o caso de todos os outros filhos da aliança).

O ponto crucial é que no Antigo Testamento Deus ordenou que o sinal da fé fosse dado antes que a fé estivesse presente. Visto que esse era claramente o caso, seria um equívoco argumentar em princípio que é errado administrar um sinal de fé antes que a fé esteja presente.

É também importante observar que os relatos de batismos no Novo Testamento foram de adultos que anteriormente eram incrédulos. Pertenciam à primeira geração de cristãos. Além disso, sempre tem sido a regra que convertidos adultos (que não eram filhos de crentes em sua infância) devem primeiro fazer a profissão de fé antes de receberem o batismo, o qual é o sinal de sua fé.

Cerca de um quarto dos batismos mencionados no Novo Testamento indica que famílias inteiras foram batizadas. Isso sugere fortemente, embora não o prove, que as crianças eram incluídas entre os que eram batizados. Visto que o Novo Testamento não exclui explicitamente as crianças do sinal da aliança (e foram incluídas por milhares de anos enquanto o sinal da aliança era a circuncisão), naturalmente podemos presumir que na igreja primitiva as crianças deviam receber o sinal da aliança.

A história testemunha a favor dessa suposição. A primeira menção direta ao batismo de criança aconteceu por volta da metade do segundo século. O que é digno de nota nessa referência é que ela pressupõe que o batismo de crianças era uma prática universal da igreja. Se o batismo de crianças não fosse uma prática na igreja do primeiro século, como e por que este afastamento da ortodoxia aconteceu tão rápido e de forma tão prevalecente? Não só a difusão foi rápida e universal, como também a literatura remanescente daquela época não reflete qualquer controvérsia concernente a esta questão.

Em geral, a Nova Aliança é mais inclusiva do que a Antiga Aliança. Aqueles que contestam a validade do batismo de crianças estão tornando a Nova Aliança menos inclusiva com relação às crianças, a despeito da ausência de qualquer proibição bíblica contra o batismo de crianças.

Extraído do livro: "Verdades Essenciais da Fé Cristã", Editora Cultura Cristã.

http://www.creioeconfesso.com/2011/07/o-batismo-dos-filhos-dos-crentes.html

terça-feira, 19 de julho de 2011

Sobre o autor: Robert Charles Sproul, (nascido em 1939, em Pittsburg, Pensilvânia, é teólogo calvinista e pastor. http://www.ligonier.org / http://www.youtube.com/watch?v=5TKQXrc44l4

Sem saber

2011-08-19T19:08:00.001-07:00

Quando os ventos se cruzam

Ventos que vinham de direções tão diferentes

E resolvem marcar encontro

O seu calor faz com que furacões encham o ambiente.

Vento, sem nome, sem destino...

Vento nominal anonimato

Que vislumbra a impossibilidade

Mistura de um sonho, janela que se abre.

Vendaval, ocaso proibido aos olhos

Sentidos que se queimam numa paixão que invade a alma

E silencia a razão.

Tempestade, sopro e sussurro aos ouvidos,

Longa estrada e direção da fuga,

Vozes

2011-08-19T19:08:00.000-07:00

A alma clama, grita. Expõe-se

Dilacerado cadáver à mostra dos abutres

Um misto de tua sensibilidade

E da tua insensatez, uma voz gritando alto sem ser ouvida.

Vozes. Tu te assentas, solitário, compondo, desenhando

Mas no fundo sabendo já todas as coisas

O impossível de cada uma delas por bem que te faça,

Por castigo que te traga e traga às profundezas.

Abismos se abrem, e as vozes teimam, em ti, em tua alma.

Vozes, morte e sêmen, sementes e mentes, que mente e gruta

Pois a escuridão, densa amiga de poetas agora quer sair.

Pois te pões, fazes de ti o sol e luz e estrelas...

Nunca somem,,, se escondem dos olhos do ocidente, acidente,

Incidente que começa a morrer: tu morreste hoje, poeta louco, letra amável.

Termo de outros anos, da música de Lynn: Jáz!

Re...

2010-11-21T12:17:00.003-08:00

De repente...

repente...

tinamente,

o céu manda recado

e olho pela janela.

O que vejo,

passado o tuturo,

temos um passado completo,

itinerando na mente,

voltando a ser presente,

pois de presentes e com eles nos alegramos.

Muito tempo.

E que tempo é que faz germinar

Paixão

Perdão

Morte e Vida.

Semáforos abertos,

Avançam os homens

Em atropelos

Atropelo a idéia

De que teria sido perfeito

Se passado pudesse ser presente.

Futuro incerto,

Certo mesmo

É o domínio soberano

De todo o tempo

De todo sentimento

De tudo o que há de nascer.

Afinal, o Senhor é Deus.

Adonai, Senhor.

Ao amigo Lidorio

2010-11-21T12:10:00.001-08:00

Conheci um homem

E prestei-lhe uma homenagem.

[Vi-o picado e com dores,

Aos gritos da amada, na selva,

Os condores.]

[Vi-o prestes a morrer, no entanto,

De morte sobe do chão o poder,

A oração aos pés da cruz,

Prantos e gemer]

[Vi-o por um fio

A fio de espada.]

[Vi-o...]

De repente sem homenagem,

Que nada...

De súbito e enigmática

Ele grita aos povos

Que a palavra chegara.

Eis ali, júbilos aos céus,

Cantos e danças

No contexto que homem algum

Sequer um dia chegará a entender...

Pois ali...

Rossana e Ronaldo, às duras custas,

Plantaram um flor eterna

Chamada JESUS.

A você sabe lá amigo, irmão...

Sei lá...

Mas aos servos de Jesus, o imutável.

Saúde e sem cachaça...

ALELUIA!

Pela noite

2010-11-21T12:06:00.001-08:00

Pela noite

Hoje poderias tu falar alguma nova língua

Poderias até profetizar

E dizer mistérios ocultos em Deus.

Mas de que te serviria tanto manifestar

Tanto mostrar, se o que conseguiste

Nesta cantarolada manhã

Foi apenas chorar?

Tu sabes onde está teu Deus?

Sabes onde fica a sua santa morada?

Fizeste de ti pretensa morada do soberano

E sequer dás a paga do aluguel

Para que ao mínimo falar

Possas tu obedecer.

Quem pensas ser, senão servo?

És filho? Não mais o servo?

Porque perdeste o alvo tão facilmente?

Estás por um fio de perder a vida

Por um fio de perder o chão...

Olha rápido para trás.

Lembra-te do teu Criador

Pois te serão bons os dias.

Senão o soberano

Sem pedir permissão

Removerá o candeeiro...

E ficarás solitário na escuridão.

Nos passos e nas estrelas

2010-11-21T12:04:00.001-08:00

O poeta anda atrás de inspiração

Abrindo portas para o outro universo

Que transcenda este modo material de

Pensamento.

Nestes caminhos,

O outro ser despontando

Entre a mente e o descaso

Entre o amante e o caso

Entre a minguante e o ocaso.

Pois, enfim, o homem,

Ex-penitente de sepulcros

Caiados agora pode se tornar cinzas

De um monge que cause

Um triste amanhã sem história.

Pessoa

2010-11-21T12:02:00.001-08:00

Humano ou Ser,

Que pensa, que sente,

Que vai ou fica,

Onde está?

Lá,

Próximo ao nós,

Pronto a unir

Ser e Humano.

Porquanto ande,

Fale e às vezes pense,

Está inteiro,

Sempre no convés do sentir.

Sentir, andar,

Ouvir o falar,

Olhar o viver

E tornar em amor o ato SER HUMANO.

Oh, Pantanal!

2010-11-21T12:00:00.001-08:00

Te recordo em minha alma
Saudoso Pantanal,
Perdido em meio aos sóis enormes
Ao canto de araras azuis.

Gritos que quebram o silêncio
Invadem os rios
Em silhuetas que nem a mais bela
Poderia ter percorrida.

E nas estradas, paradeiros de solitários boiadeiros
Se avista uma flor,
Um tuiuiu em voo pesado
Parecendo que nunca vai parar.

Eh! Saudade!
Eh! Sensação de vazio que saudade traz.
Eh! Tchapa e Cruz, delícias e cerrado
Uma vida, uma morte... o amor.

Saio dali com alguém em bote de sucuri
Sofro o destino que me cumpre caminhar
Por mais ano e ano - ando
Por mais o tempo que Deus mandar.

Quanto boi, quanta boiada.
E segue a vida, itinerando
Sem parar na estrada:
Um dia é certo que ali vou estar.

Despir-me-ei desta louca saudade
Para viver um dia após o outro
Sem alimentar esperança
Mas esperando o tempo passar.

Um

2010-11-21T11:57:00.003-08:00

Tristeza, inunda a alma
Permeia a noite
E nada acalma.

Donde vem
Deixa vítimas
E a nada sustém.

Distantes

2010-11-21T11:56:00.001-08:00

Que curva foi aquela?
Que estrada foi aquela?
Que vida foi esta?
Que morte tão inesperada!

Desesperadamente lanças o grito
O silêncio
A metáfora da mentira
O engano leproso de tua alma.

O que fazes?
O que fazer?
Com que métodos te envolveste?

Sabes que estás a morrer?
Sabes que estás a caminho?
Oh, grande viagem... esperai pela passagem, entrarei.

Bonecos

2010-11-21T11:55:00.003-08:00

O sentido do boneco
Uma imensa solidão
Uma corrente que se quebrou há anos
Solta a nau em suas navegâncias
D´um mar revolto, sem sentido ou direção.

Abraçar bonecos talvez faça sentido
O pedir uma semana de gente ao redor...
Tudo inunda a nau solitária
Tentando naufragar em suas lágrimas noturnas.

Tu és o vento que vem louco
Decaptando as mentes loucas
Arrancando-as de sua mais profunda angústia,

D´um inferno aberto em crateras na estrada,
Num mar de abissais que não têm fim
Mas que fazem sentido apenas quando lavadas por teu choro.